«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5185篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 缘起说概述

    的主体却没有明确的说明，对共业所造的依报的草木国土等器界的解释也缺乏说服力。业感缘起说的缺陷在于色心二法的对立。将色心二法一元化，解决轮回主体的，则是阿赖耶缘起说。　　阿赖耶缘起说把阿赖耶识作为一切...，就有了主观和客观两界的对立。阿赖耶识当然也是一种识，是识自然就有作用。阿赖耶识的作用是了别(认识作用)，叫做见分。当认识作用一起，变现被认识的对象，就是相分。阿赖耶识的见分，在如唯识学这样的科学的...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754193.html

  • 以云冈石窟为背景 大型音乐剧《天下云冈》汇演

    该剧创造性地使用现代全新的舞美设计，以其独特的舞台风格，音乐设计，精致华美的服饰和演员极具张力的表演，为观众营造了强烈的视听音响效果，展现了一幕人类从野蛮走向文明，各民族从对立走向融合的历史史诗，鲜明...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08313455376.html

  • 藏译梵典质量优于汉译梵典例证之二

    理论。　　末法时期大乘佛陀法所以衰微及变质约有两因：一者为汉藏译师对大乘理论的误解，二者为传承者共同无始无明在作崇。　　今当列举玄奘与智军等两类译师之对立译文(智军等藏译由韩镜清暂且试译成汉文)。　　第一对立译文：　　奘译《摄大乘论》卷二、1上6：“此中何者依他起相?谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。”藏译为：“此中云何依他起能相?若具有阿赖耶识种子、虚妄能遍计所摄之了别识。”(德格版《丹珠尔》...

    韩镜清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055662291.html

  • 凡夫思维心的极限

    凡夫思维心的极限 　　越尘居士　　圆觉经的话，“以轮回心辨此圆觉，彼圆觉即同轮转”。　　　注意，轮转的不是圆觉而是“彼圆觉”，即凡夫心里想的那个“圆觉”。这个问题明显显示了凡夫思维心的极限。　　　具体点看呢，麻烦很多：缘起非缘起，存在不存在，恒常不恒常，全是对立的二见。带着这些二取见别说测度圆觉了，连无明也测不明白呀。　　　所以，只要知道，分别心的能力到此为止，也就凑合了。　　　顺道回忆一下...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293174533.html

  • 服装设计师刘霖 以居士眼光看“花花世界”

    严实到透明，从粗糙到平滑，设计师以娴熟的设计手法糅合了各种矛盾对比、差异很大的服装设计元素，注重搭配，驾驭自如，看似随意，实则慎重，在对立和冲突中寻求协调，创造出自己的设计风格。...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13025180332.html

  • 人死永灭论与人死续存论(一)

    ，它们之间存在相似点，但也存在很大的区别，某些时候甚至是对立的存在着，因此不能说它们绝对是同一个战壕的战士。我们认为它们是同一个阵营的不同发展阶段，这是沿袭从前的说法，但并没有认真分析过它们之间的差异...都是处在普遍联系和相互作用之中。　　2、任何事物都有它产生、发展和灭亡的过程。　　3、事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面，既统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。　　对立统一规律，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949903.html

  • 当佛陀与基督相遇

    佛陀与基督，留给后世的教诲与行谊，可说是两千年来千千万万人们生命的典范与泉源。假如佛陀与基督相遇于现今充满宗教冲突与对立的社会，会对彼此的宗教见解与修行作为作何感想呢？　　本书作者诺贝尔和平奖候选人一行禅师，生长于宗教对立激烈，而后又沦入战火喧嚣的越南。在遍尝人世苦难之后，深刻了解到唯有和平才能带给人类美好的未来；然而，正如天主教神学家汉思·孔(Hans Kung)所言：不同宗教信仰未能和平相处之前...

    刘镇欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659483.html

  • 禅的境界——超越相对

    看做是一种成佛的手段，却把禅本身就看做是佛教本身或佛本身的。因此，其它宗派所谓禅乃是指经、戒、禅三者(也就是戒、定、慧三学)互相对立上面的那种禅，可是禅宗的禅却是指包括三学，超绝三学的那种禅。禅宗认为禅...心性加以自觉，这就是见性，这就是成佛。但依经学佛者往往依文解义，总是想用迷悟对立的心来追求所谓佛。他们只知心外求佛，却不知是心作佛。所以这一类的人正和追逐自己的影子的愚人一样是永无成佛的希望的。黄檗说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083770471.html

  • 病去如抽丝──致雨轩

    对立，和单用思维去解决（调和）能所对立的常见（病态）结果。原因是思维本身建立在能所对立基础上，怎能超越？要真的超越一下，才可说得个入处。　 　　雨兄，你其实在思维层面观察得已挺细致的了。无明以下能所已...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564874830.html

  • 南怀瑾—静坐的方法

    至于问到静坐的方法有多少种的问题，据我所知，只有一桩--静坐。如果要说静坐的姿态有多少种？那么，它大约有９６种之多。可是所有方法的共通目的，都是在求“静”。那么“静”便是道吗？否则，何以必须要求“静”呢？这是两个问题，同时，也是两个不同的观念，包括三个要点，不可混为一谈。 （一）静与动，是两个对立的名词，这两个对立名词的观念，大而言之，是表示自然界物理现象中两种对立的状态，小而言之，它是指...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032276138.html
上一页12...789101112131415...518519下一页